1、意思是：树木高出树林，风肯定会把它吹断。

2、出自三国李康《运命论》，原文选段：譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。

3、体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。

(资料图片仅供参考)

4、是以圣人处穷达如一也。

5、夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。

6、故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

7、译文：就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。

8、升到云上去变成雨下落，沉到地下去使土润泽。

9、本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。

10、所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。

11、忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。

12、所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。

13、扩展资料创作背景：魏晋南北朝是群雄争霸、动乱杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。

14、文人的受害，自然首当其冲。

15、魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。

16、作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。

17、主旨赏析：本文在理论意义上与王充的《逢遇》、《累害》等篇宣传命定论的命意相同，然统观全文，实为慷慨发愤之作。

18、文章处处言命，然主旨却不在谈命，而是借题发挥，抨击官场、世情的种种丑恶。

19、这是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。

20、文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。

21、由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，然后提出“乐天知命”的主张，最后告诫人们应明哲保身。

22、联系魏晋时代的社会环境及作者本人的不佳境遇，这些看似消极的观点实际曲折地表现出作者的人格和骨气。

23、参考资料来源：百度百科-运命论。

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